Publicado: 10 de marzo de 2021
Extraído de Catholic News Herald – Diario Católico de la Diócesis de Charlotte

CNH: Con personas de todo el mundo que comienzan a vacunarse contra COVID-19, incluidos el Papa Francisco y el Papa Emérito Benedicto XVI, ¿tiene esperanzas de que las iglesias pronto puedan volver a la normalidad?
Monseñor Jugis: Todos estamos agradecidos por la disponibilidad y los beneficios de las vacunas. Ha sido un año difícil para todos y la gente está ansiosa por volver a la iglesia, particularmente con la Semana Santa y la Pascua a solo unas semanas de distancia. Nuestras iglesias continuarán sus operaciones con límites en la capacidad y las medidas de seguridad establecidas, hasta que consideremos, según la orientación de los expertos en salud, que es seguro reanudar las operaciones normales. Oramos que sea pronto.
CNH: Algunas personas han expresado su preocupación por las vacunas desarrolladas utilizando líneas celulares derivadas de abortos que ocurrieron hace décadas. ¿Compartes esas preocupaciones?
Monseñor Jugis: Primero, déjeme decirle que es alentador ver la sensibilidad de los fieles a esta cuestión moral. Esta es una señal de que el Evangelio de la Vida está formando sus conciencias. Debido a que nuestras vidas son un regalo de Dios, tenemos la obligación de cuidarlas. Ese es el objetivo mismo de una vacuna.
Las preguntas sobre el origen de las vacunas no son nuevas, ya que las líneas de células fetales a las que hace referencia se han utilizado en la prueba y producción de otras vacunas. La preocupación moral que tiene la gente es si de alguna manera son cómplices de un acto de aborto al recibir una vacuna desarrollada utilizando líneas celulares ligadas de forma lejana a un aborto. En este caso, la respuesta es no. La Iglesia enseña que la participación de un receptor de la vacuna en el acto del aborto sería pasiva, materialy remoto. En otras palabras, alguien que reciba una vacuna COVID-19 no sería moralmente cómplice del acto original del aborto. Sin embargo, tenemos la obligación de hablar en contra de los males morales que se han tejido en el tejido de nuestra sociedad, como en este caso, los abortos utilizados para iniciar algunas de las líneas celulares que siguen en uso en la actualidad.

CNH: ¿Qué vacuna debería la gente considerar recibir?
Obispo Jugis: Siempre que sea posible, es mejor elegir una vacuna que se produzca de manera ética, y es importante tener en cuenta que la mayoría de las vacunas COVID-19 en desarrollo no utilizan líneas celulares fetales en absoluto. De las tres vacunas disponibles actualmente en este país, la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. Ha recomendado, “Si uno tiene la capacidad de elegir …, se deben elegir las vacunas de Pfizer o Moderna en lugar de las de Johnson & Johnson”. Esto se debe a que las líneas celulares derivadas de tejido abortado se usaron en la producción de la vacuna Johnson & Johnson, mientras que las otras dos vacunas usaron esas líneas celulares solo en algunas pruebas de laboratorio. Sin embargo, si no está seguro de poder acceder a las opciones preferidas, es aceptable recibir la vacuna Johnson & Johnson dada su conexión remota con el aborto. Y la conferencia de obispos ha dicho que recibir la vacuna “es un acto de caridad que sirve al bien común”.

CNH: Si la conexión con el aborto es remota, ¿por qué algunos obispos expresan su preocupación por la producción de vacunas?
Monseñor Jugis: Nos recuerdan que uno no puede en conciencia simplemente recibir el beneficio de una vacuna y luego ignorar los problemas éticos asociados con su desarrollo y producción. Tenemos la responsabilidad de presionar al gobierno, las autoridades de salud pública y los fabricantes para que desarrollen y proporcionen vacunas producidas de manera ética.
CNH: ¿Qué pasa si alguien no quiere vacunarse?
Monseñor Jugis: La vacunación debe ser una decisión voluntaria. La Congregación para la Doctrina de la Fe orienta que, “Desde el punto de vista ético, la moralidad de la vacunación depende no solo del deber de proteger la propia salud, sino también del deber de perseguir el bien común”. Para aquellos que rechazan las vacunas por razones morales o de otro tipo, la Congregación insta a que “hagan todo lo posible” a través de su comportamiento para evitar la propagación del virus. “En particular”, dijo la Congregación, “deben evitar cualquier riesgo para la salud de aquellos que no pueden ser vacunados por razones médicas o de otro tipo, y que son los más vulnerables”.
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